Osmanlı Devleti'nin kuruluşundan itibaren başlayan, devletin siyasi ve mali kudretinin artmasıyla orantılı olarak gelișen vakıflar iki kısımda ele alınabilir: Bunlardan birincisi bizzat kendisinden yararlanılan vakıflardır. Bu grup içerisine camiler, mescitler, medreseler, mektepler, imaretler, kervansaraylar, zaviyeler, hastaneler, kütüphaneler, sebiller ve mezarlıklar gibi yapılar girmektedir. İkinci kısım ise birincilerin sürekli ve dŭzenli bir şekilde işlemesini temin eden bina, arazi, nakit para vb. gelir kaynaklarının teşkil ettiği vakıflardır. Birbirini tamamlayan ve egemenlik kurulan topraklar üzerinde faaliyet gösteren bu vakıflar bilhassa Osmanlı Dönemi'nde büyük bir gelişme göstermiştir. Buna göre Osmanlı Devleti'nde vakıflar aracılığıyla; I. eğitim işlerinin yürütülmesi, II. dinî ve sosyal hizmetlerin görülmesi, III. yeni fethedilen ülkelerde Türk-İslam kültürünün yerleştirilmesi durumlarının hangilerinde kazanım sağlandığı savunulabilir? A) Yalnız I B) Yalnız II C) I ve III D) II ve III E) I, II ve III

<p> In the Ottoman Empire, foundations played a substantial role in different aspects of society. From a socio-political perspective, they emerged in parallel with the increase in the political and financial power of the state. The text classifies these foundations into two categories:<br /><br />1. Foundations from which the benefits are directly drawn: Among them are mosques, madrasas, schools, hospices, caravanserais, lodges, hospitals, libraries, water fountains, and graveyards. <br />2. Foundations which ensure the regular and smooth functioning of those in the first category. These consist of buildings, lands, cash money etc. which create revenue sources. <br /> <br />During the Ottoman Period, these two categories of foundations would complement and became particularly prevalent in areas that were brought under rule.<br /> <br />The question asks which of the following operations did charities achieve?<br />I. Execution of education affairs, <br />II. Observance of religious and social services, <br />III. Enplacing Turkish-Islamic culture in newly conquered lands</p>